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王东岳讲释教(幼文慎入)
更新时间:2019-08-11浏览次数:

  它的第四项文化内容,叫工匠明,第五项叫医方明。所谓工匠明,就是手艺系统。所谓医方明,就是古医学系统,这两个系统正在中国文化中发扬光大。

  你要想理解释教,前提前提是你要对婆罗门教至多有一个框架性的领会,婆罗门教的文化来自于3200年前,也就是雅利安人种第一次笼盖南亚300年之后发生的一个文化系统,这个文化系统就是出名的吠陀文化,婆罗门教就是以吠陀为典范的一部教,好了,要想理解婆罗门教,我们得稍微谈一下吠陀文化系统,吠陀文化它是以诗歌的形式所展开的一个文化系统,它以《梵书》《丛林书》《奥义书》来注释吠陀文化。

  为什么印度文明正在整小我类远期数百种甚至上千种文明中,被称为最具有价值的第三期文明。我说文明是一期,代表工贸易文明,东方文明是一期,代表农业文明。印度文明就是人类数千种文明中仅有的第三个顶点。是由于它是东文明正在远古时代的一个交汇构成。也就是说印度文化正在远古文化和文明发育期间就具有东文明兼容发育而成的特色,这种环境全世界仅见印度(我们今六合球上所有的人都处正在文化融合形态)。因而印度的全体文化最后正在发育时就表达出东文明的兼容特色。从而形成极为绚烂,也极为的一个文明品种,因而印度文明极具研究价值。这是我要起首强调的,这都是大师理解释教的环节。

  坐正在这个视角上我们就会发觉,东亚做为一个封锁的、奇特的地貌。它是人类最纯粹的、最集约化的、被精雕细琢数千年的最典型的农业文明集成。因而它极具对整小我类文明加以调查的半壁山河的价值。而环地中海文明,我把它叫文明,以古希腊为代表,它现实上是发生正在3000年前就曾经呈现的半农业半工贸易文明。也就是说它是人类最早的工贸易萌芽。因为人类文明迄今只发生正在这两大块,因而东文明,东方以中国为代表,以古希腊为代表。形成理解人类文明焦点要素的全数价值,这是我们关怀东文明的缘由。这是我强调,为什么我讲课不是讲国粹而是讲人类文明,就是正在这个意义上反映。下面讲印度文明。

  好了我们再看一个现象,因为印度——伊朗高原和整个阿拉伯近东也就是古巴比伦、古亚述文明正在地区上一脉相通,这就使得它取还地中海地域的文明交换变得极为便利,大师晓得东亚因为帕米尔高原,因为青藏高原,它的交换虽然有通道,可是难度极高。颠末阿谁处所平均海拔正在三千米以上。前人要翻过那样的处所,难度太高。因而它几乎阻断了正在人种迁移当前微弱的文明交换,包罗小麦,大麦,车轮,马匹的传入。它严沉的文化思惟的经久不息的交换无以实现,这使得东亚淬炼出本人的文明系统。

  可是大师要把“东方”这个词搞清晰,我见大量写汗青、写哲学的人,把古埃及、古巴比伦说成东方,这完全搞错了。请回忆我第一节课,我说文明叫环地中海文明,也就是古希腊文明仰赖于古埃及文明和古巴比伦文明,我正在讲哲学史课的时候几回再三讲,古希腊哲学的发源跟古埃及和西亚沿地中海边缘加利西亚(音)关系庞大。所以古巴比伦和古埃及不克不及算东方,它是典型的文明的摇篮,虽然它是大河文明,是农业文明为从体,可是古希腊文明的成长借帮于这两个环地中海文明。那么我们说它们有东方文明色彩仅仅是由于它们是大河文明。看印度,印度处正在偏于东方的标的目的,这个一点都不主要,更主要的是它有两条大河,这使得印度文明正在一起头发生的时候必定了它的农业文明的基要素质,也就是东方文明的特色正在它的赋性中被必定。

  可是印度它有两个通道竟然跟相连,印度从印度到巴基斯坦(要晓得巴基斯坦是印度原有的部门,是正在1948年巴基斯坦和印度。)往北走,是阿富汗,再往长进入中亚叫高加索通道,(请大师留意我第一节课,人类三大亚种,欧洲人叫高加索人种。)是昔时古猿或者说智人迁移到欧洲的最主要通道。也就是说,印度这块地舆绕过帕米尔高原,然后通过高加索通道跟欧洲完全相通,然后往西向到近东,到古巴比伦,到环地中海东岸,它完全灵通,也就是说它有西和北两个通道和地中海及欧洲全面沟通.这就使得正在远古时代印度的大河文明就不竭的遭到环地中海文明的冲击、融合和淬炼.使得印度文明成为地球晚期最典型的东文明交汇之地.

  汉代正在中国发生了四个严沉文化事务,以致于我们今天把本人叫汉人,把中国文化叫华文化,那么是哪四件工作呢?

  我正在这里先做一个申明,印度正在中国的西南标的目的,次要是偏南的,它正在南亚。我们为什么老说取经是西天取经。我讲中国地舆的时候频频讲过,中国的西面是帕米尔高原,南面是横断山脉和云贵高原,前人底子无法翻越,中国人自古要到印度去只要两条路子,第一是陆,朝西走河西走廊,然后穿过阿富汗,也就是从甘肃河西走廊颠末新疆进入阿富汗,从阿富汗起头南下进入今天巴基斯坦,然后才能进入印度。这个地舆前提使得南部的印度正在中国历来是西向联络。

  那么,我为什么出格强调东文明,我正在讲课时频频讲过,若是做大的分类,我们人类迄今只要农业文明和工贸易文明,我们能够把畜牧业文明视为是农业文明的一个构成部门。若是我们把今天的消息文明视为工贸易文明的一个衍生部门,虽然它未来有可能变成一个的文明系统,今天它仍然正在工贸易文明这个总范围里。那么我们看人类文明迄今只履历了两大阶段——农业文明和工贸易文明。

  起首我先讲大河现象,正在第四纪冰期,大师留意这个天然现象常主要的天然现象,它发生正在250万年前,竣事正在1.2万年前。第四纪冰期导致南北两极冰盖比现正在厚数千米以上,整个地球三分之二以上被冰雪笼盖。因而海平面比现正在低60到130米。

  正在这个哈拉巴文明里.考古学家发觉它有印章文字,请留意,我今天还提到印章文字.我说人类晚年都是象形文字,可是大多是象形文字跟经商相关.好比古巴比伦最晚期的象形文字是楔形文字,以及古印度的印章文字.它都是记账和契约上用的文字,这确实让人很奇异,也就是说哈拉巴文明的象形文字比中国的甲骨文早1000多年,并且它的文字的呈现跟中国最早呈现的文字功能分歧,它不是做亡事、占卜、记实之类的工作,而是做印章用——契约或记账.这就表达了印度贸易文明成长之早,而贸易文明是需要有特殊的地舆交换前提才能告竣,并且他有完整规划的城镇扶植.

  可是你必需大白,正在数千年前,农业文明比工贸易文明劣势得多,由于数千年前人类没有今天的交通东西。人类阿谁时候长途跋涉去经商是一个很是艰辛很是冒险的事,守正在本人的口通过种粮食就获得材料的满脚正在几千年前是绝对的劣势。而工贸易文明昔时是一种很是凄惨的模式,这就是为什么古埃及和古巴比伦也紧靠地中海这个水通道,完全有前提极早经商却仍然最终把它成长为农业文明系统的缘由。这就是大河文明对工贸易文明晚期成长的减弱效应。这是出格要留意的,不然你无解为什么大师都是环地中海,同样地舆交通前提便当却只要环地中海的古希腊南欧成长出工贸易萌芽。

  它的青铜雕像和面具,从人种学上看,明显不是中国人,也不是蜀地土著人。而它竟然发生正在3000-5000年前,也就是说比中国的华夏文明传到江南时间要早,这成为中国考古学上至今辩论不休的一个严沉谜题。有一派学者认为,古蜀国的存正在以及三星堆遗址的发觉,表白四川和中国南部地域曾今和印度早正在3000年前就曾经有过交往,若是这个说法成立当然就有两个问题。第一,它必然证明印度到云南四川有一条便利之道,而不是西天取经和广州走南海这两条道。不然不成能那么早传到云南四川这一带,这个通道是怎样回事,我们今天搞不清晰。

  晚年一本《物演通论》是我第一次接触王东岳教员的思惟,全书四字:递弱代偿。这一性的理论,把人震动到感受要把的《演化论》倒过来读才对。递弱代偿理论可以或许从137亿年前注释到现正在,也能够从粒子起头注释到人类,注释到神明。王教员有一句原话“人类自古以来思惟家不跨越二十人,我能够给大师简单举几小我物”,大师感触感染一下份量,哈哈。

  也就是说,一般认为释教是东汉传入中国的,可是这个说法有问题,第一,汉明帝怎样会有有金人的这个梦,第二,他正在第二天上朝的时候跟大臣筹议这个故事是什么寄义的时候,他的大臣告诉他有高人。能有这个梦,能有这个君臣之间的对话,证明释教早都进入中国了。不然他的大臣不成能给他供给这个谏言。

  4500年前它竟然有事先规划的城镇扶植,证明它的社会曾经告竣某种程度高质量的办理类型,这正在中国也绝无其有.再看,它的建建竟然是火烧砖建建,其程度之高,远高于中国古代土木建建的高度,同时,它竟然有完整的地下给排水系统和公共浴室,以致于这个哈拉巴文明发觉当前,人们才大白古罗马城昔时建构的时候有完整的地下给排水系统和公共浴室的这一套工具都有可能遭到印度4500年前哈拉巴文明的影响.申明印度的文明正在远古时代比中国文明的成长速度要快,什么缘由导致他成长速度快?是由于环地中海文明可以或许影响它。

  婆罗门教正在吠陀文化发生两百年当前成熟,它以《吠陀》为典范,然后以《梵书》《丛林书》《奥义书》来注释这个典范,同一整合了本来旧有的多元的教,就是正在雅利安人种没有下来以前,印度昔时创立哈拉巴文明的土著,它们也有本人的潜正在的、萌芽形态的教文明,婆罗门教整合了印度土著原有的教文化,因而它不是一个典型的教或思惟,而是它的教方才汇成的时候就是一个东教的杂交体,然后它以“梵”为它教的最高条理,相当于中国所说的“天”,我之前讲过中国的“天”就是,这个词的来历都是如许来的。那么以梵天、湿婆、毗湿奴为具体形态的三大从神,然后再分化出达几十万甚至几百万众的其他神,所以印度婆罗门教以及印度文化之璀璨令人惊讶。

  虽然人类是从非洲南部的东非大裂谷迁移而来.我讲过正在1.5万年前,撒哈拉大戈壁发生当前,撒哈拉戈壁以南的非洲跟世界岛核心的文明发育区, 整个美洲被撇界岛以外.正在1.2万年以前第四纪冰期竣事当前海平面上升,也被扔正在外面.于是整个文明汇集正在欧亚(包罗北非)的这一条带上.形类文明晚年发育的次要区域.可是正在这个区域段,环地中海文明和东方东亚文明被帕米尔高原阻断.它们虽然有微弱的交换(包罗人种迁移的通道),可是这两种文明晚年的影响度极低.

  这导致昔时的美洲和欧亚非完全连正在一路。导致跟东南亚完满是一片毗连地盘,两头只隔两条海沟,整个东南亚完满是陆地不是海洋。这是人种迁移得以告竣早正在上万年前——1.2万年以前进入这些处所的缘由。可是第四纪冰川正在1.2万年以前完全消逝的时候,海平面猛烈抬高,它不只影响了地球的海陆形态,它还缔制了大河,正在第四纪冰期期间地球上是没有河道的,除了赤道部门以外,其它处所全被冰封,没有河道。

  你读一下的书,说日耳曼人种(雅利安人种)是世界优良人种,雅利安人种是典型的欧洲人种,而今天的印度次要人种竟然是雅利安人种,底子不是亚洲人种,它利用的文字——梵语,它的古文字叫印欧语系。它原始言语系统都跟欧洲是一个拼音语系,而中国的文字叫汉藏语系,跟整个印欧语系底子不搭界。

  它的第一类内容叫内明,内明就是诘问心里,诘问魂灵的一脉文化,这一脉文化正在中国保守文化里底子不存正在。

  大师知类古代文化经常以诗歌形式表达,好比中国的《诗经》、《离骚》,好比印度的吠陀文化,好比《荷马史诗》,它正在印度正在正在东亚晚年人类的文化表达都以诗歌形式传播,吠陀文化的呈现使得印度实正意义上的、我们现正在所说意义上的印度文化,它奠基了第一个文化下层,因而我们必需稍微说一下吠陀文化的本质,大师才可以或许理解我们后面所要讲的印度文化高度结晶的释教。

  请留意回忆我第一节课,我说中国文化叫身手文化——手艺和艺术成长文化,也就是说吠陀文化的后两个类型是典型的东方文化或农业文明的必然产品。它的五大类文化,三大类文化竟然是环地中海文化因子所焕发的产品,是纯粹农业文化中底子不存正在的成分,我们仅看吠陀文化的形成就晓得,发生正在3200年前的吠陀文化思惟系统就是典型的具有东文化交融特色的一个产品,下面讲婆罗门教。

  大师必然要晓得,你坐正在今天的角度看,工贸易文明远远优越于农业文明,由于它是跨局域获得资本,而农业文明是限局域获得资本。

  我讲这些部门是想申明什么,是想让大师理解印度这块奇特的地舆地貌和交换关系缔制了印度独有的东兼容文化的原始塑成。正在公元前1500年雅利安人种南下置换印度,或者印度土著人种,由此带来的带有色彩的思维模式和教文化,这个思维模式和教文化的最早表现就是婆罗门教,所以大师要晓得,婆罗门教发生正在公元前1500年后仅300年,也就是3200年前婆罗门教降生,婆罗门教提出了一个主要的种姓轨制,大师留意种姓轨制是怎样回事,它是被雅利安人种带下来的文化和文化的一个塑成布局所加固的人种扰攘条理的朋分,大师晓得婆罗门教有四大人种,讲四大种姓,这四大种姓是怎样来的,就是由于印度这个处所人种不竭的扰攘置换,后来的人种若是能占劣势地位就证明它把本来正在这栖身的人降服了,这种不竭的降服过程构种级差,这就是种姓来历正在婆罗门教中得以固化的缘由,它的根本是这个处所的地势过于宽阔,交换前提过好,导致人种扰攘带来的一个文化根本,下面简单讲婆罗门教。

  为什么印度文化极具力,请大师想想,我们中国保守文化叫东亚文明,东亚这个概念只笼盖东亚,也就是中国,然后朝鲜半岛,也就是今天的朝鲜和韩国,然后日本。这叫东亚文化笼盖区,大师看印度文化,印度文化的笼盖区何其之大,从释教到婆罗门教,它的笼盖面积除了印度以外,整个南亚,包罗今天的柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等等。东南亚,包罗印度尼西亚,马来西亚,新加坡,一曲到中国的,它的笼盖面弘远于中国的东亚文明笼盖面。它的文化影响生齿数量,弘远于东亚文化影响的生齿数量。就算今天十三亿生齿,中国古代生齿远比这个数低。东亚今天的文化笼盖也就14、15亿人摆布,可是释教和印度文化的笼盖生齿弘远于15亿以上。

  请留意4500年前,其时发觉的哈拉巴文明才是实正意义的印度土著文明.而这个文明正在公元前1500年前,也就是3500年前突然间,它为什么突然间,是由于正在公元前1500年前,从欧洲通过高加索山脉通道南下的雅利安人种把印度土著人种要么覆灭,要么了,这叫人种扰攘.因为印度这个处所,它跟东有完整的通道,这就导致它的人种被不竭的置换,要晓得今天的印度人从体血统早曾经不是昔时的印度土著血统,印度人从体上是雅利安人种,大师晓得雅利安人种是欧洲人种.

  第二个路子是海道,就是通过印度洋,马六甲海峡进入中国南海、东海,然后正在中国东南沿海着陆。这就是出名的达摩来到中国的线,中国人到印度就这两条线。正在海还没有正在中国张开以前,到印度这个南边去反而是西天取经就是这个事理。

  我们今天一旦说国粹——儒释道。儒,以孔子为代表的儒学。道,以、庄子为代表的。释,以释迦牟尼为代表的。竟然形成中国保守文化三脚鼎峙之一脚,说起来实是一件很是奇异的工作。它从底子上全面的从头濡染了中国的保守文化。所以你要想理解释教,坐正在东方中国文化本土释教的寄义上理解不了,由于释教是第一次异族文化侵入中国并取中国文化交融的,这是中国汗青上极为稀有的一个现象。我正在前面讲过,我说中国五千年文明史,仅有过两次异族文化侵入中国。第一次就是释教,第二次就是1840年当前,文化侵入中国,可见释教对中国影响之大。为什么印度的文化——释教传入中国竟然把中国的整个文化,它必然表达着印度文化本身所独具的特质,所以,大师听我这一节课,不只是讲释教,仍是讲印度文明。那么我下面再谈一个问题。

  它的第二类文化啼声明,声明用我们今天的话叫乐律学,乐律学是什么,拼音文字才发生乐律学,这正在中国保守古代文化中底子不存正在。

  第二,它表白中国的楚文化深受印度文化影响,早正在释教之前,这是现正在中国粹界一个主要门户的概念。以致于现正在有良多学者,包罗比力出名的朱大可先生,正在他比来出书的他本人最主要的学术著做《华夏上古神系》中,认为印度文化对中国江南楚地的文化影响形成中国楚文化独具的特色。我讲这一段就是想告诉大师,我们既往正在汗青上,对中国文化和印度文化的关系很可能有太多的问题,大师听我第一节课就讲到,人类早正在四万年前就曾经进入全球化时代。

  那么第三件工作就是我已经前面谈到过秦始皇,导致中国先秦时代的古典文本根基被毁,然后正在汉代初期释义校勘这件严沉事务,导致中国先秦学术得以被,这成为汉代严沉文化事务。

  说到这里我趁便说一句,伊朗,大师留意伊朗毫不是阿拉伯人种,伊朗人信的是伊斯兰教,但它为什么跟阿拉伯人历来处正在敌对形态,它以至信的统一个伊斯兰教都是分歧的,伊朗从体信的是什叶派,而阿拉伯人从体信的逊尼派。今天对阿拉伯人形成最不高兴力的就是伊朗,沙特阿拉伯和伊朗几乎是最大的敌国关系,是由于伊朗人种被置换,由于伊朗跟印度正在统一个高原平台上,昔时置换印度人种的雅利安人种同时置换了古波斯人种,所以今天的伊朗人是雅利安人种,因而它跟阿拉伯人正在平易近族种姓上就不是一回事,于是即便它们信统一个教其教色彩都全然分歧,这导致伊斯兰教内部呈现严沉冲突和裂痕,竟然是几千年前埋下的人种扰攘的后果,理解这一点是你今解印度、伊朗和阿拉伯人之间矛盾的要点之一。

  简要梳理一下王教员讲释教的思——要理解释教的思惟,先得领会释教的起点,即释教是想处理什么问题;要领会释教想处理什么问题,先得领会创始人想处理什么问题;要领会创始人想处理什么问题,先得领会创始人的履历,碰到了什么问题;从的履历,能够看出,要想注释和脱节的,必必要成立一个取婆罗门教完全分歧的思惟系统。因而要理解释教,理解婆罗门教是环节;而要领会婆罗门教,先得领会吠陀文化;要领会吠陀文化,先得领会印度文明;要领会印度文明,先得领会人类文明。

  它的第三类文化叫因明,因明这个词正在释教中大量利用,所谓因明就是逻辑,叫因明逻辑,而逻辑学这门工具,正在古希腊很是昌隆,古希腊最初一位集古希腊哲学之大成的亚里士多德,他最主要的哲学贡献就是成立了人类第一门颠末严密拾掇的逻辑学,这就是出名的形式逻辑。那么亚里士多德能拾掇逻辑学,逻辑文化必需至多无数千年的积淀,不然不成能对思维纪律加以拾掇,这一脉文化,正在印度吠陀文化中竟然存正在。逻辑学文化正在中国保守文化里底子不存正在,我讲过,中国文化的根基特点——微言、具象思维、类比推导,跟逻辑没有任何干系。

  第二件严沉工作就是司马迁的《史记》,中国第一次有了系统的道统不雅的汗青。什么意义呢?司马迁正在独卑儒术的五帝时代,成立他的史记部门。从三皇五帝的传说说起,完全正在汗青乘中展开了中国文化的系列道统,也就是经论的这个法统,用史学体例系统表达,这个表达体例使道统最终成立,使史学成为中国文化的主要显学部门。大师留意,正在、正在印度,史学都是很不主要的一门学问。由于史学只是对汗青事务的描述,根基上是不包含深刻思惟的,而中国文化历来是具象文化,这是我从第一节课就讲起的,中国人的思维体例就倾向于具象化。因而,中国的学术以具象学术为从线,史学就具有如许的特点,所以正在史学是一个很是不主要的学问,而正在中国文化中,史学是中国文化的脊梁和从干之一,这都跟它相关。因为司马迁最早成立史学道统系统,导致中国的道统用史学表达和普及成为最有益的一条从线。因而,中国文化说四个字,经、史、子、集,经指,史就指史家境统,然后才是诸子百家,然后才是杂论和异书的集。我们由此能够看出,正在汉代《史记》的呈现对中国文化的影响。

  整文11篇,起头从文明、地舆、汗青、考古各方面切入,奠定孕育释教这个“生命体”的温床,随后将佛法这个“世界不雅”剖解,骨脉血肉分手展开。时而娓娓道来,时而三不雅,手起刀落,清洁利索。强烈保举,以下注释:

  第四件工作就是释教传入中土。从汉代文化建构这四件大工作来看,对中国后世文化影响最大的就是释教传入中国这件事。

  从史学上讲,从思惟史上看,我们一般认为释教是东汉汉明帝期间,也就是东汉中期传入中国。汉明帝有一次晚上做梦,有金人。于是委派两个大臣到驱逐高僧,这就是出名的托梦金人,白马驮经。然后正在中国洛阳成立第一座——白马寺这个典故的来历。

  从人种迁移是一个全球迁移的过程中说,我们的做物,小麦、大麦绝大大都做物全都是从西部传来的。我们的车轮从西部巴比伦传过来。我们的养马不是中国人发现的,是从中亚传过来的。也就是说人类晚年文化交换虽然交换度很低,交换速度很慢,正在漫长的数千年文明史上,它的交换内涵到底有多大,今天的人其实估量不清。所以我正在这里先做一个申明,就是印度文化对中国文化的影响之大,可能我们到今天都还估量不脚。

  吠陀文化细讲起来很是复杂,它现正在成为学界特地的学科,叫吠陀学者就像有特地研究的学者一样,细节不谈,我现正在只讲吠陀文化的五类内容。

  大师看古埃及文明,尼罗河文明,它们虽然紧邻环地中海,但为什么正在工贸易文明上远远掉队于古希腊,是由于古希腊没有大河,古希腊不适合于农业文明,于是古希腊人只好早早的就去经商,通过地中海这个狭小的内湖正在北非和近东获取粮食。工贸易文明由此起步。那么为什么北非、古埃及、两河地域、古巴比伦它们也紧靠地中海却没有成长出像希腊那样的晚期的工贸易文明的萌芽,就正在于它们有大河。古埃及的尼罗河缔制了古埃及尼罗河农业文明。古巴比伦的那两条河,长发拉底河和底格里斯河缔制了古巴比伦的农业文明。

  大师看一个例子,灭掉了古希腊的亚历山大大帝所成立的亚历山大帝国,它的最东侧边缘正在印度.也就是说亚历山大马其顿帝国灭掉古希腊然后一南下,灭掉北非,灭掉近东到中东一曲打到印度,亚历山大帝队的马蹄才停下来.它申明印度跟环地中海地域地舆灵通前提之便利.这就导致印度正在远古时代,它的东方大河文明,也就是农业文明,和环地中海的文化充实沟通.然后它的北向高加索通道又使得它发生人种学上的不竭地迁移、置换.由此缔制了奇特的印度文化甚至印度平易近族.这句话什么意义请看后面,我们先说一个主要的考古发觉。

  我良多次提到,我说释教是世界上所有教中最华贵、逻辑系统最严密、哲学神韵最深挚的一门教。我今天注释这三句考语的寄义,因为释教是哲学神韵最深挚的一门教,因而实正要想理解释教,你必需坐正在狭义哲学的高度上才能实正理解释教。因而我当然但愿,听这节课的同窗已经细心听过我的哲学课。因为个体同窗这个辅课没听,因而我会正在讲课的时候就它的某些次要哲学内涵做最简单的反复性表述。

  下面看印度。印度这个处所处正在南亚次,我不细致讲,我想大师都熟悉。印度这块做为一个分手正在4000到3000万年前跟欧亚碰撞然后挤压而构成喜马拉雅山,定正在了欧亚上。印度这个处所由此形成了一个奇特的地舆地貌关系,就是正在它的西北部和它的整个西南部满是高原台地,我们把它叫伊朗——印度高原地带。它的整个北面喜马拉雅山,然后再看,它的高原台地跟整个阿拉伯地域,也就是西亚,也就是今天说的中东近东地域构成根基上是一马平川的款式。也就是说,它跟缔制文明的环地中海区域慎密毗连,但它倒是典型的大河文明,我正在这里再度强调,请大师理解大河文明这四个字的分量。

  第四纪冰期竣事大河现象才起头呈现,大师必然要大白,地球上可以或许发生农业文明的处所,全都是靠大河冲击平原缔制的地盘前提发生农业文明,这就是为什么大河文明这四个字等同于农业文明这四个字的事理。

  好,那么印度有两条大河,一条恒河,一条印度河,所以印度是典型的大河文明,这就必定了印度文明的东方色彩,大师留意我说东方色彩这句话的寄义,是由于最具有典型农业文明形态和意义的是东亚。因而我们把东方文明等同于农业文明。

  从汉明帝跟他大臣的对话我们能够断定印度文化毫不是汉代中期才传入中国,要比这早得多。并且现代一个严沉考古发觉,使得这个问题得以更特殊的延长,这就是正在四川成都附近发觉的三星堆,三星堆这个古遗址大师有空去看一看,它实正在是太特殊了,它的青铜雕像正在人种上是高鼻梁,眼睛是大眼睛,深眼窝。

  1922年,一批考前人员构成的一支步队,跟印度本地学者结合,正在印度发觉了一个主要的考古遗址,这就是出名的哈拉巴文明遗址,有些书把它翻译为哈拉本文明遗址.这个哈拉巴遗址才是实正的最典型的印度土著文明.请留意它的时间,公元前2500年.距今4500年,这实正在是太远古了,大师晓得中国的实正有文字的汗青,叫信史.人类正在汗青学上分两种,一种叫信史文明,一种叫传说文明.也叫非信史文明.所谓信史,就是有文字记录的汗青,中国的信史文明只要3300年,甲骨文.而印度竟然正在4500年前起头了它最晚期的信史土著文明.

  下面回覆一个问题.为什么印度这个处所是远古时代东文明的一个交汇点.起首大师回忆我第一节课讲人类迁移,人类文明次要成长界岛上,所谓世界岛就是欧、亚、非这三大洲.正在地球的地舆分布上现实上是一块地盘,是连正在一路的.因而被称为是世界岛,正在它的中纬度地域,也就是从欧洲的最西边——北非,一曲到东亚,正在它的热带,带温度分布区从东到西形成了地球上最早最富强的文明发源地,人类晚年文明全数从这个处所兴起.

  至于释教取佛法的区别,按我的理解,用最精简的文字表述的话,释教是“生命体”,而佛法是“世界不雅”。



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